居湖南湘、资、沅、澧四水之首的湘江，是一条静谧的河流，也是一条热闹的河流。

    从广西灵川县海阳山发源，到兴安灵渠“湘漓分派”，南纳诸水，北注洞庭，其间萦山渡壑，穿林越野，纵惯湖南全境，湘江行程约千里之远。可以说，是源远而流长了。它日夜奔流在华夏母亲的大地上，涛声滚滚，白浪连天，下洞庭，会长江，满载着沿岸人民的深情，满载着民族腾飞的希望……

    湘江，是湖南的母亲河；

    湘江，是湖湘文化所孕育和激荡着的河流。

    湘江，进入湖南的第一个县份是永州东安县；

    湘江，进入东安县的第一个地址，在紫溪市镇渌埠头调元村；

    湘江，从调元村斗牛岭和对岸“分山界”峡江对峙而形成的“楚粤门户”间流入湖南大地——

“楚粤门户”

    明代伟大的旅行家徐霞客自永州城北八里处萍岛“放舟入湘口”，“去潇而专向湘”，行百里至东安县渌埠头调元渡口，放眼西南而望，看到“江南山一支自南奔而北向……江北山一支自北奔而南来，两山夹江凑而门立，遂分楚粤之界”。南岸的山就是斗牛岭，北岸的山叫“分山界”。两山夹江对峙，构成“楚粤门户”的独特地貌景观，即是湘桂走廊上古楚与南粤的交界之地。

    湖南的母亲河湘江就是从这里开始流入湖南省内的。这里是湘江入湘的地方，是湘江入湘之源。我们站在这个“门户”前，极目向西，看到的即是广西的山水田土；顺流而东，田园水土则是湖湘大地。国务院勘定的界碑就戳在两省相交的斗牛岭突向大江的尖嘴上，成为一个标志，裁断了陆地上多年的争议。但是，河流却是一个整体，不能用行政的手段在水上拉一道锁练来划分你我。水来处为广西全州，入处为湖南东安。具体哪一点为广西，哪一点为湖南，是绝难分清的。因而有关斗牛岭的传说，也就颇为耐人寻味了。

    上游兆村的人形容斗牛岭，是一条黄牛和水牛的争斗。水牛虽然外形庞大，却难抵黄牛的气味怪异，不免挫身退入江水之中，露出败象。那前进的一面自然是象征着广西，退的则是湖南。隔山的调元村则绝不认同这种贬损自己的附会，他们传说斗牛岭是一条水牛在河泽游牧，见岸上黄牛斗胆来犯，遂昂首嘶鸣，奋起拒其门外。这自然有着湖南人自褒的成份在里面，但地方人心对待家园土地的态度由此可见斑痕。说到底，任何地理都还是人心的地理，任何传说都还是人心的传说。湘江也就是在这样的地理与传说中，从行政划分的广西进入了湖南，即是所谓的湘江入湘了。

    我们顺水行舟，进入的是一条宽阔的长潭，是一泓幽静的深水。但“门户”前千米之内江水较浅，可见水下卵石与水藻。江岸左边的高坡上土厚地广，有良田千亩。村舍七零八落，其中张氏祖居大屋三正六横铺陈其间，历明清四百年岁月沧桑，依然根基牢固，风水长存。远远望去高墙耸立，屋宇绵亘，门庭宽阔，檐廊相衔，于宁静质朴之中透露出乡土栖居的无穷诗意。江岸右边的滩涂被远山环合，构成田洞，近水处泥沙铺张，天然为野浴佳境。住下百米又有小山石嘴突入江中，人称“鸬鹚嘴”，是一处有名的石景。再往下，过渡口二里，连接着大片竹树茂密的沙洲，叫做“下西洲”，也是一个古已有之的名字。当地人蝉联这两处地名景象为“鸬鹚下西洲”，并以此引出下句“大鱼赶小鱼”来。因为湘江入湘以后，滑行五里，即碰到了一处叫做湖口岭的石山，从这里开始拐弯向西北蛇行。石山脚下且自形成深潭，叫“大鱼潭”，又称“石冲湾”。徐霞客曾在这里泊舟过夜。当晚，“月明山旷，烟波渺然”，竟惹起霞客的“西湖南浦之思”。

    由此也可以看出，这一带江水浩渺，烟霞万状，两岸风景美丽宜人，实为不可多得的江河胜景。而从大鱼塘向西南回望，斗牛岭与“分山界”夹江相峙，“门户”之像朦胧而清晰，实在玄妙得很。

“第一大湾”

    从石冲湾内的大鱼塘开始，湘江即转向西北蛇行。

    大鱼潭，是湘江入湘后第一处泓深无底的深渊，临江石岭的山跟被江水冲刷尽空，深邃幽暗，莫知深浅，就连是捕鱼能手——鸬鹚也难探其底。可以想见，其水下深宫为大鱼最好藏身之地，因以名之。江水在这里积蓄成渊以后，从容不迫泻滩而去。下行百米，即为母子洲。

母子洲原本只是一个较大的沙洲，砂砾堆积，草根横生，据说洲渚之上曾经古木参天，沙棘遍地，可惜遭到人为破坏，遂成荒岛。后因江水冲洗，新沙淤积，旁边又生成了一个小洲，人们便取了一个极富人情味的名字来命名它们，叫做“母子洲”。母子洲边的浅濑之上，尤多栖息觅食的水禽，野鸭子和长脚鹭鸶最为常见。五、六月春深夏浅时节，常常成群起落，或是纤足高蹈，或是长翅轻掠，竟为一时难得景观。特别是雏鸟依母的情景，更是感人至深，倒是与双洲的名字相映成趣。

    往下，江水便进入了一个弧形的长潭，并慢慢地自西北而向北，向北，又向东北，最后完全向东拐弯流去。这一段流程大约有十里以远，沿岸有奇石数处，可以观赏。母子洲以下约二里，近岸浅水中有石梁形似燕子，人称“鸟崽石”；其下半里又有岸石巨硕丰隆，横陈如匣，覆盖若棺，人称“棺材石”，二者合称“鸟崽棺材石”，其谐音的读法是一句十分粗鄙的野语。它是简括渌埠头景观的四句打油诗的最末一句，听起来很有一些人生幻灭莫可奈何的意思。

    棺材石之下里半行程有幽涧一脉淙淙入江，交汇处且为深潭，每当桃花水发时节，大鱼小鱼上窜入涧，亦为奇迹。人们联系上游的大鱼潭之景，合为“大鱼赶小鱼”的联句。这里已靠近渌埠头古船坞，江面宽阔，长潭如歌，水烟似梦，有着诗画般的境界，让人生烟霞之思。

让江水放慢了脚步，积蓄，回流，形成长潭的石山叫尖峰岭，在渌埠头之下１里处。临江悬崖上曾有古沉香木两株，故名沉香崖。崖下深潭，曰沉香潭。这里有一个神奇的传说，叫水底开莲花。说是沉香潭下是一块宝地，每年八月十五日，月明星稀之时，水下有莲花，伴随着美妙的音乐悄悄开放，有凌波仙子翩翩起舞。此情此景，若有人幸运得见，即为有福之人；若葬祖坟于莲花开处，其后人必非富即贵。据说，真有痴人曾沉母于潭底以求富贵。可见人性的幽暗，真是比深渊还深。

    湘江在这里“清江一曲”环抱着的一个沙洲，即是伍家湾村。伍姓人的村子。在江水和江岸翠竹青丛的环挠之中，美丽，沉静，恰若世外桃源一般令人向往的沙洲。沙洲上的地土适合种棉花、西瓜、水稻、柑桔，沙洲上的人们生活即便不宜用富裕一词来形容，则至少也是恬淡自适的。每户人家都备有乌蓬八尺，木桨两枚。耕田种地之余，以下河捕鱼为乐。因为江水的滋润与哺育，无论男女皆面貌清奇，线条爽朗，心地纯净，待人接物总是保持着质朴善良的本性。就像门前的大江一样，有着广阔的怀抱和肚量。

    人们自然便把眼前的这一湾弧形的长潭就叫做伍家湾。从母子洲算起，至沉香潭结束，约有１０里水路。江面宽阔，江水泓深，丰腴得就像是一个事事遂心的美妇人。那样一种状态，那样一种心境，只能感觉和意会，实在难以用言语说清楚。每年到了端午节，沿岸各村都早早将龙船升河，击鼓鸣炮，在这一条长潭里，挥桨相竟，使一泓沉静的河水变得浪花激溅，喜气洋洋。而沿岸那些当年得子的人家，也必担了“抬贺”在各个临时的码头等着龙船拢岸，向船上的水手馈赠香烟、肉棕、糖果等物。那意思是自己的小孩将来在这一条河水上长大，还得仰仗众人的关照、帮助。划龙船的人因为这种敬献而有了被看重的感觉，便更加起劲，把一叶长舟划得如飞一般在水上漂过。两岸看龙船的人也跟着大声喝彩，个个如痴如醉，把欢乐撒了满江满河……

    我们若站到高处，把这一处长潭和前面的石冲湾连成整体来看，即能得到一个“Ｓ”形大湾的印象了。因为它两次３６０度的大拐弯，因为它在湘江刚进入湖南境内便开始的拐弯，因为它深沉下撤的拐弯，因为它在弯曲的河谷中所冲刷出的洞天福地，我们称之为湘江“第一大湾”，或曰“湘江第一湾”。

 “沉香夕照”

    能够看清“湘江第一湾”全景的地方除了铁弓岭，便是沉香崖上的尖峰岭。

    铁弓岭在渌埠头通往东安旧治紫溪市镇半路的山岙间，湘江的东北方。高出江湾５００米以上，从那里西南而望，可以远眺斗牛岭与分山界夹江形成的“楚粤门户”景观，可以看到湖口岭一带诡怪离奇的峻岭形象，可以一路指点沿河而下的渌埠头各个村庄的容貌。往东可以清晰地看出兵书峡壮观气派的形状，可以看清沉香潭水底的山影，可以欣赏尖峰岭突起的石林世界。这里，也确实是一处观景的好去处，古人在山岙间修筑了一座接官凉亭，算是选了一个好角度。

    但是尖峰岭上的石观音却比铁弓岭有着更好的优势。因为它正好矗立在湘江之滨，为临江悬崖的深厚背景。不像铁弓岭离江面有着三、四里的路程，略起云雾即不能看清岭下的景致了。石观音却不一样，它位于沉香崖上，其下即为流传着“水底开莲花”的美丽传说故事的沉香潭和清江一曲抱村流的美丽河湾伍家湾。这里有一座耸立的石柱，因为象形于菩萨，便被称作“石观音”，为好事之徒信奉。从唐宋时期起即有人在这里修建庵堂，称沉香庵，供奉菩萨，以至于香火日盛，名声远播，遂成登临揽胜的绝好去处。庵堂曾屡建屡毁，以清乾隆四十八年修建的庵堂气势最为磅礴，有三正、四横，共计１１座。前座是“关圣帝君殿”、中座是“大雄宝殿”、后座是“关帝殿”和七级宝塔。塔高三丈有余，同治八年所建。今房屋全毁，只剩宝塔。塔身碑石上刻有清代诗人郭青莲《观沉香庵》诗一首：“三十二年身觉悟，四百八十户圆通；白衣脱下无人识，明月莲花火里红”。此庵当年香火兴旺，招引永州、祁阳、新宁、邵阳以及广西全州等地善男信女前来拜佛求箴，特另是每年农历九月十九日，传为观音娘娘的生日，两省三州（市）数县的善男信女，络绎不绝，更是盛极一时，被誉为湘南的“南岳”。

    我们站在沉香庵前的空地里，往西眺望“天设湖南第一峰”——舜皇山巍峨的身影，往南极目斗牛岭耸立的雄姿，往东远观兵书岭壮观的气象，以及鸟瞰渌埠头、伍家湾、湖口岭诸村平铺的山水田园，俯视脚下江流里往来的舟楫、穿梭的帆影，皆清晰如画，优美如诗。从渌埠头街面的青石板道上踟躇而来的朝拜香客，如蚁牵线，络绎不绝。渌埠头古船坞里的船只更是桅杆林立，至晚则渔灯点点，烂若繁星，人们用“白天千人朝拜，晚上万盏明灯”的话来形容当时繁华的景象。

    明代著名诗人、大学士解缙在南谪途中，曾在此处歇息，并作《沉香潭山水歌》二首描述当地景色。其一曰：“溪山有逸趣，苍崖凌紫烟。远峰落天半，中有飞流泉”；一曰：“苍茫挂壁出林梢，邱园四顾居人少；夕阳往往见渔樵，古木阴阴乱啼鸟；望中峰高云锦张，如此溪山犹故乡；香潭倒影三峰落，白荻洲边二水长；碧梧翠竹连江岸，菊隈桂屿苍争乱；好景偏宜白日游，年华每被青春换；寄语溪山如有情，氤氲佳气常钟灵；山中美酒置千斛，待我归来寻旧盟。”两首诗均对渌埠头沉香潭景观大加赞扬，且借融情入景，抒发了自己南谪以来第一次因山水而舒展的心怀，这也从一个侧面映证了渌埠头山水的美丽壮观与动人之处。难怪游遍祖国好山好水的大诗人都要感叹“如此溪山犹故乡”了。

    沉香崖上立有方形石碑一块，上刻“沉香月影”四个浮雕楷书，象征着此地景观：“清风明月，银波荡漾；月影浮沉，蔚为壮观”；在另外一块崖石上又刻着“我心非石”的佛家隐语。其实，沉香崖观景以夏日傍晚时分为最佳。此时，夕阳西下，霞光万道，大江溶溶，远山隐隐，美丽异常。故曰“沉香夕照”。

“得到兵书开果盒”

    湘江从沉香潭泻下以后，滑行约五里，便到了兵书峡河段，当地人叫做白滩河。江南岸石岭称兵书岭，北岸为蒋家岭，两岭夹江而成大峡。

    兵书岭临江悬崖，高百余米，上有坎凹处，堆叠着四枚黑色长方形石块，形状奇异，酷似四卷巨书置于悬崖上。清·道光《永州府志》载：“崖石上有兵书匣，峻峭不可攀跻。”传说兵书岭的兵书为春秋时期的著名军事家孙武隐居湘江时所著，他带走一部，用以实践，即后世所谓《孙子兵法》，其余五卷置于兵书峡石台上。到战国时，孙武后人孙膑又取走一部，并加进自己的实践体会，即《孙膑兵法》。东汉时诸葛亮征战桂林、永州一带，曾取下下余四卷阅读，因此受益，帮助刘备建立蜀汉政权。但诸葛亮为人谨慎，从不抄录，到离开东安时，又将兵书归还原处。至明代时，有蓝姓东安知县，因为人贪婪，被人称为“狼太爷”。此人曾盗取四卷兵书，深夜乘船溜走，准备进献朝庭，想得个进宝状元。船至洞庭湖时，他觉得安然无事，便打开兵书来看，正好读到“风可助兵”一句，骤然间狂风大作，翻江倒海，狼太爷便船毁人亡，葬身鱼腹。洞庭龙君视四部兵书为天机不可泄露，亲自沿江送回兵书峡，并把它们化为巨石，从此再无人搬动。明·解缙有诗赞曰：“百尺苍崖吼石麟，兵书匣在楚江滨；人心只是推诸葛，木石无神自有神”。

    兵书峡对面江北岸有圆石，形状若大鼓，称“果盒山”。传说果盒山内储有金银财宝、军士器械，只要取得兵书岭上的兵书，就能打开果盒山，得到里面的金银财宝和军士器械，然后杀伐征讨，即可取得江山。民间称“得到兵书开果盒，开得果盒做皇帝”。从这一传说里，我们可以看出，地方人心对至高无上的封建皇权的无限向往。

    或许正是受这样一个传说的鼓励，渌埠地方在清王朝闹太平天国之际，出了一个天地会首领，叫朱洪音。他本是一个贫苦农民出身，年轻时做过木工，“颇习技击”，秘密加入了天地会组织。在清王朝忙于对付太平天国之际，于清咸丰二年（１８５２）与广西人胡有禄联袂在广西南宁举行武装起义，聚众万余，在广西灌阳建立“升平天国”，自称“镇南王”。后转战湘桂边境达五年之久，未成气候；又因旷日久战，给养不支，会众散去。朱潜于山谷之中，继续传教，并于同治十三年（１８７４）在耒阳再次策动起义，不幸落入敌手，遂从容就义。现在，对于洪秀全领导的“太平天国”运动的历史功绩的评价，在上升到最高点以后，正回落到一个更加科学的立场上来，有了一种客观、全新的认识；而对激荡于这股洪流之中的朱洪音领导的“升平天国”起义，我们当然也应该用一种全新的历史观来看待。除去其反对阶级压迫的斗争性质以外，这样一种泥沙俱下的革命，其实只是一种改朝换代的努力，充其量不过是平头百姓对封建王权的舍命追逐而已。对于整个社会民主进程的推动，其实并无进步意义可言。

    因此，当我听了这个“得到兵书开果盒，开得果盒做皇帝”的传说故事以后，不禁陷入了深深的沉思。

“一渡两河三拢岸”

    从兵书峡往下，湘江在两岸连绵的青石岭陪伴之下，逐渐走向开阔。山脉也由青石岭逐渐过渡为低山丘陵，石门砥是这两种地形在北岸过渡的标志。石门砥上的山岭十分陡峭险峻，地土脊薄异常。旧时，农民种的是天水田，十种九不收，往往无钱粮缴税。石门砥以东数里，始有生长树木的土山和较为开阔的田洞延伸。其过渡处有一堵断崖，巍然耸立在湘江之畔，崖壁高约十丈，表面平整光滑，可书写文字。崖下有一条崎岖小路婉蜒，为江岸陆路通道。这一处崖壁有一个十分有意思的名字，叫“免粮崖”。传说三国时诸葛亮据桂林、永州，驻扎在紫溪，刘备前来探视，石门砥刘家一后生得知消息，事先用蜂蜜写了两句话在路旁石崖上，第二天刘备路过，见石壁上爬满蚂蚁，形状恰如一行文字，不禁脱口念出：“山高岭陡，免除皇粮”。这时，躲在一侧石缝里的后生赶紧跳出来，跪在刘备面前大声答道：“谢主龙恩”。刘备金口一开，自然不好收回。从此，这一带就不再需要交粮税了；后来推而广之，江南地区的旱土地一概免交粮税。人们为了纪念这个刘家后生，便将这块断崖叫做“刘家免粮崖”。

    免粮崖以下五里，有水仙宫伫于江岸，曾是江畔社塘村丁姓居民祭祖神庙，后逐渐演变为当地百姓祭祀湘江水神的所用，今存正屋三座，为清乾隆年间所建。传说庙前曾立有二尊大石狮，每尊重五、六百斤，是丁氏后人中一个绰号叫“铁锚儿”的大力士，在全州跟人打赌比武赢得，他用一根木棒两段船缆将石狮挑上船，运回社塘，立于祖庙前。威风一条长河达数百年之久，后毁于“文化大革命”。今庙前临湘江河堤上孑遗古樟树二株，雷辟后复生，景致非常奇特。右边樟树的侧旁立有“南佛阿弥陀佛”石像一柱，据说极为灵验，往来之人多有朝拜。庙后一株，经雷辟火烧，中部完全虚空，却仍然枝繁叶茂，生命力旺盛。行船至此，不能不为它们的苍茫虬劲吸引眼球，并上岸触抚其古老的身躯，感叹岁月的无情和古樟生命的坚韧与顽强。

    再往下，便是到了紫水入汇湘江的地方了，叫大江口。发源于紫云山洋禾坪的紫水古称大阳川水，是湘江的一级支流。流经东安大庙口、紫溪市、白牙市、井头圩等乡镇，于大江口乡大江口村汇入湘江，流程近百公里，落差一千伍百多米，流域面积亦近千平方公里，占全县面积三成有余，是对该县人民生产生活影响较大的河流之一。大江口地形及水文条件，同汉江与长江交汇处的武汉极为相似，故当地人称之为“小武汉”，曾为东安境内湘江四大码头之一。是官府盐运要道，各种货物在此交易，十分繁华；岸边有老街一条，青石板铺地，现仍有遗存；半岛上亦建有寺庙，已被毁。这里有一个有趣的故事，就是“一渡两河三拢岸”。相传清乾隆年间有甲、乙两秀才从东安到永州赶考，一路上吟诗对对子，很是惬意，他们以湘江沿岸的几处码头地名为题材，各出一联，缀成一对，叫做“大江口小江口是非只因多开口；渌埠头老埠头烦恼皆为强出头”， 倒是对得绝妙。而且，也有几分意思。但是甲秀才以大江口景象出了一联，却把乙秀才难住了。紫水在大江口入汇湘江，凡过往行人，只要乘坐一艘渡船，就可以在大江口街、塘坝街和枫木山村三处码头拢岸。甲秀才触景生情，吟出上联：“一渡两河三拢岸”；乙秀才听了竟瞠目结舌，答不上来。恰巧河边有 一个种菜的农民，听了甲秀才的上联，大声答道：“七葱八蒜九苕头”，惹得过渡的人哄然大笑，把个乙秀才羞得成了红脸关公。这付上联直到现在，仍没有人对出一句贴切的下联。但是，“一渡两河三拢岸”却成了大江口水文地形最为准确精当的描绘。

    石期市湘江电站大坝修建后，湘江水位抬高，紫水入汇湘江的口岸地段水位亦随之抬高，这里已成为停泊船只的天然良港。

“春江对驿门”

    明代严嵩在进士及第后做翰林院编修官期间，曾有一次溯湘江南行的漫游。这时，距他担任武英殿大学入阁专揽朝政成为一代权奸，还有二十多年时间，可以说还是一个清修的知识分子，还保持着相对纯净的天性，吟风弄月，所作诗词歌赋格调还算不错。在经过湘江石期驿时他写了一首《石期驿送本李明府》的诗：“清苦东安令，必期得共论。官者铜绶贵，贫异布袍温。野树依峦峰，春江对驿门。天涯一携手，风雨送离樽。”于倾诉离愁别恨之际，带出了石期驿附近的山光水色和风土人情，给人身临其境之感。特别是其中的“野树依峦峰，春江对驿门”两句更是鲜活生动，历历在目。

    湘江从斗牛岭与“分山界”夹江形成的“门户”间进入湖南，流到石期驿（今石期市），已有近五十里流程了，再行五十里，即要在永州芝山城北八里处的萍岛汇合她的第一条大支流——潇水，合称“潇湘”。在石期驿，她也接纳了一条小支流，叫“石溪”，并于两水交汇处拐了一个１８０度的大弯，形成了“春江对驿门”的美景。明代伟大的旅行家徐霞客在他的游记中对此情景进行了很好的描述：“由挂榜下舟转南，行二十里，上西流滩。又十里，石溪驿（石期驿），已属东安矣。有东江自南而北，注于湘，市廛夹东江之两岸，有大石梁跨其口，名曰复成桥，其水发源于零陵南界，船由桥下南入十五里，为零陵界。又二十五里，为东江桥（东湘桥）。其上有小河三支，通筏而已。按《志》：“永水出永山，在永西南九十里，北入湘。”即此水无疑也。石溪驿为零陵、东安分界。石溪，考本地碑文曰石期；东江，土人又谓之洪江，皆音相溷也。石期之左，有山突兀，崖下插江中，有隙北向，如重门悬峡。山之后顶为狮子洞，洞门东南向，不甚高敞。穿石窟而下一里，可透出临江门峡，惜时方水溢，其临江处既没浸中，而洞须秉炬入。先，余乘舟人泊饭市肉，一里扳山椒而上，徘徊洞门，恐舟人不余待，余亦不能待炬入洞，急返舟中。适顾仆亦市鱼鸭入舟，遂带雨行。又五里，泊于白沙洲。其对崖有石壁临江，黄白灿然满壁，崖北山巅，又起一崖。西北向有庵倚之，正与余泊舟对，雨中望之神飞，恨隔江不能往也。”这一段文字让我们明白了今“石期市”之名是从明代邮驿——石溪驿一名演变而来，也清楚了石溪就是作为永州命名理由的“永水出永山”中的“永水”。至于狮子岩，清光绪《永州府志》载：“驿路所经，有三洞，第一洞有石如磐，第二洞有石如碓，第三洞有穴如月，皆异境也，古有朱陵寺，宋谪相寇准有诗”。寇诗全文如下：“寺在猿啼外，门开古洞俟。山深微有径，树老半无枝。望远云常瞑，淡空日易移。恐归金鸟去，还失白莲期。”其旨意还在通过对地方风物的描绘，以融情入景，抒发胸中的一缕感慨。

    清乾隆十三年（１７４８），县人又在石溪驿湘江船坞东侧河畔的一块巨石之上，修建了一座七级浮屠，用以纪念大成至圣先师孔子。塔高２４米，基座宽１０米。塔外砌青料石，内砌青烧砖，七层八面，每层上方砌有出檐和斗拱。下层正面有一小门洞，人能爬出，其余各层内砌实，人不能登顶。每层每面均有四个小券门装饰。让“春江对驿门”有了一个更为具体的人文标志。

    二十世纪七十年代中、后期，勤劳、勇敢、智慧的东安人民在古石溪驿上游的羊角坪截湘江而修筑电站大坝，建造了湘江干流上的第一座水电站，装机容量达１．５万千瓦，年发电量为１．１亿度，集灌溉、发电、航运于一身，被誉为湘江明珠。从羊角坪到白滩河河段水位上升，形成一个巨大的人工水库，库容达１８２０万立方米，平均水面宽度３８１米，坝水位１１７．２米，江水最深为１８米，沙滩水深为１．５米，枯水期间也能保持坝水位１１６米以上，水深最大季差只有０．５米左右。整个河段水位落差小，水流平缓，水量稳定，水面宽阔，水质较好；再加上水面小气候效应，使库区气温趋于温和，具有夏季凉爽、冬季温暖的特点。

    如此得天独厚，“春江”、“驿门”景象，亦为之更新。让漫游者，不再有“清苦东安令”之叹！